في البداية اريد أن أذكر القارئ العزيز قاعدة عند جمهور علماء المسلمين وستفيد البحث لاحقا، وهي ان الفقهاء يجيزون العمل بالاحاديث الضعيفة السند اذا كانت في السنن وفضائل الاعمال فقط، اما باقي الاحكام لابد من توفر ادله صحيحه، اليوم الاثار أصبحت رمز لكل دولة لديها معالم اثرية، لكن التنقيب عن هذه الاثار قد تكون له جوانب غير اخلاقيه ظاهراً، مثل فتح القبور واستخراج الكنوز بداخلها مثل ما تفعله وزارة السياحه والاثار المصريه الله يجزيهم خيرا على الاهتمام بالتراث الإنساني، ظاهرا قد تكون المسأله غير اخلاقيه نوعا ما ، أولاً انا الأن سأضع حكم لهذا العمل وسأستدل عليه من الحديث الشريف من أحد الكتب الستة المعروفه والتي كل كتب الاحاديث الموجوده تأخذ منها وهي كالتالي :

1_البخاري

2_مسلم

3_ابن ماجه

4_النسائي

5_الترمذي

6_ابو داؤود

 والحكم المستقى كالتالي : (ما يفعله المصريون في وزارة السياحه والاثار في مصر من فتح لقبور الفراعنه واستخراج الكنوز منها هو "سنه نبويه تقريريه") ، ثانيا سأشرح ما معنى السنه التقريريه ، تنقسم السنه الى ثلاثة اقسام القسم الأول اسمه "سنه قوليه" وتعني قول الرسول، "سنه فعليه" وتعني فعل الرسول، "سنه تقريريه" إقرار الرسول على قول قيل عنده او فعل فعلوه الصحابه امام عينه ولم يتعرض عليه بل اقرهُ ، اذا هذه اقسام السنه عند العلماء ، قبل أن أورد الحديث الشريف لابد لي من ترجمة اسم موجود في الحديث ربما لا يعرفه الناس وهو "أبو رغال"، فأبو رغال كان دليل إبرهه الحبشي في الصحراء لكي يدله على مكان مكة المكرمة ومكافأةاً له أهداه إبرهه الاشرم غصن مصنوع من الذهب وبعد ذلك هلك أبو رغال مع جيش ابرهه ودفن في قبر ودفنوا معه غصن الذهب في قبره، وعندما جاء الإسلام نقلت هذه الروايه التي في سنن أبي داوود برقم 3088 – (عن عبد الله بن عمرو، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا قبر أبي رغال، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه»، فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن) وذكره الطبراني في المعجم الوسيط بصيغة أخرى حيث قال الراوي (فابتدرناه واستخرجناه)

فالرسول ليس فقط أقر تقريرا بل هو من أقترح الاقتراح أن ينبشوا القبر ويصيبوا او يخرجون الغصن ، والله هذا هو عينه ما تفعله وزارة السياحة والاثار المصرية، إنما هم يفتحون مقابر الفراعنه لإستخراج الكنوز التي بداخلها، ما هو الفرق بين مقابر الفراعنه وقبر أبو رغال؟ ، نعم يوجد خلاف في طريقة الاستخدام لكن ليس في جواز الاستخراج، لأنه في ذلك الوقت يتعاملون مع الذهب كمعدن نفيس يتم صهره وإعادة سبكه، والاليوم الثقافة اختلفت نحن لا نذيب تلك المعادن انما نضعها في متحف للتفرج عليها، فالاختلاف الحقيقي ليس في أصل استخراجها إنما في طريقة استخدامها والاستفادة منها، بقي شيء أخير وهو أنه هذا الحديث غير واحد من اهل العلم قال بأن سنده فيه ضعف ويكون حديثا ضعيفا، لكن هذا لا يؤثر على الحكم الذي اطلقناه لأنه هم أنفسهم قالوا بجواز الاخذ بالاحاديث الضعيفة في السنن وفضائل الاعمال ونحن الان نتكلم عن سنه وردت في سنن ابي داؤود، فالمصريون ليسوا فقط لا اثم عليهم بسبب هذا التنقيب بل لهم أجر يؤجرون على هذا البحث والتنقيب، لأنهم سواءا يشعرون او لا يعشرون هم يقتدون بفعل الصحابه الذي اقترحه النبي عليه الصلاة والسلام.