توقفنا في مقالنا السابق عند الايه الكريمه:- (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَأنظُرُوا كَيْفَ كان عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كان أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) هنا أريد أن أقتبس نص من الجزء الأول للمقاله والذي يبدوا للوهله الأولى أنه صادم كما أسلفت ولم أتحدث عنه بعد  وهو خلاصة فكرتي في سلسلة هذه المقالات (ـ لو أني قُلت الأن أن الدين يشجع ويحث على أن نذهب ونسافر لديار اهل الشرك ونراها ونتفكر فيها اعرف أنه للوهله الأولى لن يصدقني احد. ـ فكيف اذا قلت أن من الأنبياء نفسهم من ذهب للأماكن الأثرية وكان يتفكر هناك بغض النظر عن أنها شركية او لا. ـ فما بالك لو قلت لك أن الدين اعطأنا نظام مالي كامل لتداول هذه الأثار الشركية كسلعة ربما سيُحكَم عليه بالكفر. وهذا ربما يكون طبيعي لأنه كلام صادم بعض الشيء ، لكن أنا في هذه السلسلة من المقالات سأحاول أن أنظر للمسألة من رؤية قرأنيه ونرى ماذا قال القرآن الكريم والفقة الإسلامي في مثل هذه المسائل.) في بداية هذه السلسلة من المقالات كنت قد أصلت وقسمت الاثار الى قسمين اثنين ، إما أماكن يسافر لها الناس ، او سلع تكون متداوله ويتم نقلها من مكان الى اخر ، فبعد أن ابطلنا ما كان يعتقد أنه دليل على تكسير الأصنام او دليل على حرمة التعامل بها ، إذا المسألة لا تزال في المباح لأنه هو الأصل في الأشياء بناءا على القاعدة الفقهيه، وهنا ربما نكون متواضعين لو قلنا أنها تأخذ حكم المباح وكفى لا بل استطيع أن أقول لك أن الله امرنا بالذهاب الى ديار الشرك ويعرف الاخوة الدعاة والعلماء ما معنى أن يأتي فعل أمر في القرآن الكريم لقد قالوا بأنه أي فعل امر في القرآن من لزوم ما يلزم أنه مباح لأنه الأصل بل قد يكون واجب او مستحب لأن الآيه واضحه وصريحه جدا أعلاه حقيقة لا ادري لماذا تم تجاهلها وكانها غير موجودة مع أنها امر من الله يجب على الرسول أن يبلغ به الناس (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَأنظُرُوا كَيْفَ كان عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كان أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) ، أنا لا ادري اين الغموض في هذه الآيه التي جعلتهم لا يدخلون هذا الامر الواضح والجلي من الله سبحأنه وتعالى في الفقه الإسلامي؟ هل يوجد لدينا اليوم فقيه يقول بإستحباب او وجوب السير والسفر لرؤية اثار من كانوا قبلنا ، أنا اعلم أن الامر صادم لكثير من الناس لأننا كبرنا وترعرعنا على أن الأصنام والشركيات لابد أن تهدم وتكسر ، مع أن الآيه الكريمة توكد على أنهم كانوا مشركين ، يعني لو توقف الامر على اثار من هم قبلنا بدون ذكر المشركين ، نعم قد يأتي احدهم ويقول هذه لا تشمل اهل الشرك ، لكن الآيه تؤكد على السير في الأرض يكون لديار المشركين ، حقيقة أنا استغرب منهم هل كانوا عميان لهذة الدرجة ؟ ولا فقيه واحد فقط خلال خمسة عشر قرن ، يؤصل لتطبيق الآيه الكريمة مثل ما يؤصلون للطهارة والحيض وحلق الشعر ستجد تفاصيل عجيبة غريبة ومؤلفات كثير ، مع أن القرآن اختصرها بجملة واحده (إن كنتم جنب فأطهروا) لا تستغرب أن لتبيان هذه الجمله القصيره خرجت مجلدات وكتب تتخطى المئات في معرفة هل الماء طاهر او مطهر ، بينما هناك امر واضح من الله سبحانه وتعالى للسير وزيارة ديار الشرك حتى ناخذ العبره منها، يعني لم تستحق هذه الآيه أن تكون حزء من الفقه الذي اصلوا له وغاصوا في تفاصيله؟ ، لا ادري هل يصح ما سأقوله أن يكتب في مقال ، لكن أنا عندما رأيت وقرأت هذي الآيه ذهلت والله! ، لأن ما اعرفه عن الأصنام والشرك أنها يجب أن تكسر ، وفجأة قرأت في القرآن وجدت أن الله سبحانه وتعالى ليس فقط لا ينهانا لا بل يأمرنا أن نذهب اليها ، بل وجدت ما هو اكثر من ذلك ، لأن بعض الأنبياء ثبت أنهم كانوا يذهبون لتلك الأماكن الاثرية ويتفكرون فيها ، وهذا نبي الله عزير الذي قال عنه القرآن ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) أريد من القارئ العزيز يتأمل هذه الآيات ونكمل التبيان والشرح في المقالة التالية... جواد الحربي...